拜拜經濟學

作者開宗明義先說，本書衝撞的是宗教信仰行為，不是宗教信仰

在信仰的法則中提到，某人信仰轉變，是因為某個宗教可以讓他取得更有價值的回報，這是供給方因素導致。因此很多新興宗教是讓一群追隨者認為他們提出的觀點可以讓信徒得到比之前信仰更有價值的回報。

以經濟學角度看宗教，信仰人有所追求，可能是健康可能是財富，這種需求的產生，與傳統宗教信仰中普遍被接受的靈力有關，因此靈力不但是產品也是市場

信徒（消費者）也因此需提供勞力或是金錢，金額多寡又會跟靈力掛勾，因此價格也不能太低，或是保險做法，分散風險在許多公廟或是打聽誰比較靈驗

還有產品的專業化，例如不同神祇負責的區域也不同，和宗教市場也有免費的靈力服務，例如祈福法會，但就如百貨公司發放贈品，目的是在於宣傳口碑，建立客戶關係，維繫客戶忠誠

而學者提出靈力經濟中消費就是生產的特質：

1.靈力是商品

2.求神就是消費活動

3.奉祀是生產活動

4.消費就是生產，神是人拜出來的

而播杯的機率也不是一個二分之一，再加上丟時動作也會影響，每間廟磨損程度也不一

關乎信徒借錢，基本都會明確規定不能拿去賭博，而信徒受到指示後一般也會更勇於嘗試，以經濟角度來看，高風險高報酬，可以說信仰改變了信徒人本身行為

而中元普渡買豬的情況，也在豬價上漲的情況下，租豬來拜的業績也走漲

而燒紙錢在功力性的思考下很容易與賄賂產生一定的聯想

而點太歲燈，其實也類似買保險，但一般信徒對於這種說法相當忌諱，而光明燈黑市，有錢人如果不願意排隊，也能以較高黃牛價購買到資格